הדרת נשים מתחילה בגיל 8

עם כל המחאה המוצדקת על הדרת הנשים, הפוסט הזה הוא דמגוגיה גמורה ושקר ואתה יודע את זה. החרדים לא יוצאים "כי הם מתגרים מינית" או "כי הם סוטים". הם יוצאים בגלל שזאת ההלכה. הם בכלל לא עוצרים לחשוב *למה* זאת ההלכה. מבחינתם זה מספיק.

אתה מנסה לרדד את הדיון. הבעיה היא שמתוך עמדה של פלורליזם ואינדיבידואליזם גמור - אין שום אפשרות לשלול את ההתנהגות שלהם. ואכן בארה"ב יש עיירות חרדיות שבהם אסור לגברים ונשים לצאת באותו יום לרחוב ואין איש פוצה פה.

פתאום גילו "יפי הנפש" בישראל את הצד "האפל" של הליברליזם - הוא מאפשר גם לאנשים שרחוקים מדעתם לעשות ככל העולה על רוחם. ואין לך שום זכות "להיכנס להם לצלחת", "להכנס להם למיטה" ולמצער - גם להעיר להם כשהם רוצים אוטובוס נפרד.

במקום לדון בצורה רצינית במגבלות הפלורליזם (והקפיטליזם) ולקבל גישה לאומית סוציאלית בונה, או לחילופין לאמץ את המסקנות הנובעות מהגישה שלהם - הטוב והרע, אבל לפחות להיות עקביים הם רוצים "ללכת עם ולהרגיש בלי".

הציבור חייב להשתמש בכוחו ולהחרים את אלה שמבזים את ילדינו, ילדותינו, אימהותינו ואת נשותינו. זה שהם עושים את זה 'בשם ההלכה' לא הופך את זה לכשר. ההלכה אינה קובעת שיש למחוק או לטשטש פניה של ילדה, או להעלים אותה ממודעות פרסומת או מהמדרכות שלנו. אם הייתה אומרת זאת, היינו נלחמים על מנת לשנות אותה ולהתאימה לזמנינו. עת לכל דבר וזו העת להליחם בקנאות הדתית שהורסת כל חלקה טובה במדינת ישראל.

מנחם לראות שקיימים אנשים הגונים כמו הרב איילון במנעד הרחב של החברה הדתית.

בושה!

ההלכה מחייבת את ליצמן כמו את כל יהודי, ילדה בת 8 לא מגרה מינית (איכס, זה רב זה?) אבל זאת ההלכה. איילון תפסיק להוליך שולל אתה לא פוסק הלכה תשאל את הרב אלישיב שיספר לך מה ההלכה

אבל לך תדע מה שירת ילדות עושה לו...

על הציבור הרחב, כך מהר יותר נגיע לנקודת רתיחה בה אנשים פשוט לא יהיו מוכנים יותר לשאת את הממסד הדתי בכלל וימצאו מוסדות אלטרנטיביים לכל חיי היום יום והרוח. אני מקוה שהחרדים יפעלו בשכל, אם הם רוצים להיות חרדים עד מוות, שיהיו כך בביתם. הם חייבים להניח לרוח החילוני והמסורתי לחיות את חייו בשקט.

ללא תוכן

בתלמוד הבבלי מסכת ברכות כ"ד,א כתוב: אמר שמואל "קול באישה ערווה" שנאמר "כי קולך ערב"
כלומר אותו אחד ששמו שמואל (משום מה לא כתוב שהיה רב) החליף את האות 'ב' באותיות 'וה'
ויצא לו במקום 'קול ערב' - ,'קול ערווה' – במקום משהו שערב לאוזן יצא לו הביטוי האומלל הזה שאנחנו סוחבים איתנו כבר דורות.
מי שבודק מקרוב את הכתוב בשיר השירים – שלמה המלך אומר בדיוק ההיפך !!:
"השמיעיני את קולך כי קולך ערב" – אמר שלמה המלך ולא אמר "אל תשמיעיני את קולך ..."
מכאן שאותו שמואל עומד בסתירה לדברי אחד שהוא גדול ממנו בתורה – המלך שלמה – החכם מכל אדם.
ועל כן להיפך הוא הנכון : מצווה לשמוע שיר וקול של אישה !!!
יש הטוענים שבפסוק "השמיעיני את קולך כי קולך ערב" בכנסת ישראל עסקינן – אם כך הדבר, אז על אחת כמה וכמה שאין ראיה לדברי שמואל – אם שלמה התכוון לכנסת ישראל אז אין קשר לאישה רגילה. אם לא, אז שמואל סותר את דברי שלמה המלך. ובכל מקרה הוא סותר את דברי שלמה המלך.
שאלה: ומה היה קורה אם אותו רב היה בזמנו של שלמה המלך? – הלא ברור שהמלך היה מצווה מיד לתלות אותו על עץ – על שסתר את דבר המלך – תורת המלך.
שיטות הלימוד במדרש הן רבות אבל ברובן הגדול אם לא כולם עושים שימוש במילים בעלות ריבוי משמעויות או בעלות כיוונים ורמזים שונים אבל לא בלקיחת מילה ולהפוך את משמעותה לחלוטין תוך סתירה ישירה לכוונת המקרא או הכתובים כמו שנעשה במקרה הזה.
לדוגמא רחב הזונה בו המדרש מציין שהיתה מזינה בני אדם ולא פרוצה. פה נעשה שימוש בריבוי משמעויות גרידא כאמור ללא סתירה עם שום דבר אחר.
נושא זה של סתירה לא נעלם מעיני חכמים ופוסקים – ולכן יש הטוענים כי הכוונה רק לנושא קריאת שמע או תפילה. כמו כן ידוע שלרוב גירוי יצר הרע בא לגבר מהיסתכלות לא מקול!! – ברוב המקרים צריך לומר.
כלומר גירוי היצר מקול זה עינין אישי – אז אם גבר מסוים חושב שיצרו גובר למשמע אישה שיסתום את אוזניו ולא יצא בהפגנתיות כנגד האישה השרה – כי זוהי הבעיה שלו – לא שלה!!
גם לא נעלם מאותם רבנים גדולים שלהחמיר זה קל מאוד אבל להקל זה מעשה הדורש אומץ ושיעור קומה. אז למה שאנחנו בימינו שלא נלך בדרך המקילה במקום הדרך המחמירה ובלבד למנוע מחלוקות בישראל !!
הסתירה בפסיקה זו היא לא רק לעינין מה שפסק שלמה המלך אלא גם לעינין פגיעה והעלבת הזולת שהוא עבירת לא תעשה של הלבנת פנים ועוד הלא ראיות לשירת נשים יש סימוכים רבים בכתובים:
ראה ראיות להלן - כמו שירת מרים בפני הגברים ושירת דבורה הנביאה. יש אגב כאילו שמנסים לתרץ את זאת כשירת נבואה – ולא כך – שירה זאת הייתה שירה והלל שלאחר הניצחון! ולא לפני הניצחון !!
השורה התחתונה היא:
הביטוי "קול באישה ערוה" הוא ביטוי מעליב כלפי ציבור שלם ואפילו אם רק אישה אחת נעלבת ממנו זה אסור משום איסור הלבנת פנים - שהוא עבירת "לא תעשה" מאוד חמורה מדאורייתא.

ישנם לפחות 10 מקומות בתורה ובתנ"ך שמדובר ששירת נשים היתה מקובלת בימי אבותינו
1. שמות טו20-21: "וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן אֶת הַתֹּף בְּיָדָהּ, וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת. וַתַּעַן לָהֶם מִרְיָם: שִׁירוּ לה'... כִּי גָּאָה גָאֹה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם" - לא היה פה שום עניין של נבואה אלא שיר הלל שלאחר נצחון. כמו כן נאמר פה בפירוש "לָהֶם" – עם מם סופית – כלומר לגברים – משה ובני ישראל - ולא נאמר "לָהֶן" עם נון סופית - מלבד זה שהנשים היו מאחוריה לא מלפניה. בפירוש מירים פה שרה לגברים !!
2. שופטים ה1: "וַתָּשַׁר דְּבוֹרָה וּבָרָק בֶּן אֲבִינֹעַם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר" - שוב אין פה שום עניין של נבואה אלא שיר על נצחון לדבר שכבר קרה.
3. שמואל א יח6: "וַיְהִי בְּבוֹאָם, בְּשׁוּב דָּוִד מֵהַכּוֹת אֶת הַפְּלִשְׁתִּי, וַתֵּצֶאנָה הַנָּשִׁים מִכָּל עָרֵי יִשְׂרָאֵל לשור וְהַמְּחֹלוֹת לִקְרַאֶת שָׁאוּל הַמֶּלֶךְ בְּתֻפִּים בְּשִׂמְחָה וּבְשָׁלִשִׁים" ... ומה שרו אם לא " וַתַּעֲנֶינָה הַנָּשִׁים הַמְשַׂחֲקוֹת, וַתֹּאמַרְןָ: הִכָּה שָׁאוּל בַּאֲלָפָו, וְדָוִד בְּרִבְבֹתָיו. "
4. שמואל ב יט36: "בֶּן שְׁמֹנִים שָׁנָה אָנֹכִי הַיּוֹם... אִם אֶשְׁמַע עוֹד בְּקוֹל שָׁרִים וְשָׁרוֹת?!..." כך אומר ברזילי הזקן ... ומשמעו שכשהיה צעיר הוא שמע גם שמע שירת נשים.
5. קהלת ב8: "כָּנַסְתִּי לִי גַּם כֶּסֶף וְזָהָב וּסְגֻלַּת מְלָכִים וְהַמְּדִינוֹת, עָשִׂיתִי לִי שָׁרִים וְשָׁרוֹת וְתַעֲנוּגֹת בְּנֵי הָאָדָם, שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת" כך אומר קוהלת - שגם הוא מעיד היה ששמע קול אישה.
6. עזרא ב65: "מִלְּבַד עַבְדֵיהֶם וְאַמְהֹתֵיהֶם אֵלֶּה שִׁבְעַת אֲלָפִים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וְשִׁבְעָה, וְלָהֶם מְשֹׁרְרִים וּמְשֹׁרְרוֹת מָאתָיִם" - הפסוק הזה מציין שלעולים - הגברים הללו - היו להם משוררות (עבדיהם עם מם סופית נאמר כאן ולא נון סופית).
7. נחמיה ז67: "מִלְּבַד עַבְדֵיהֶם וְאַמְהֹתֵיהֶם אֵלֶּה שִׁבְעַת אֲלָפִים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וְשִׁבְעָה וְלָהֶם מְשֹׁרֲרִים וּמְשֹׁרֲרוֹת מָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה" אותו הדבר כמו מקודם.
8. דברי הימים א כה5-6: "כָּל אֵלֶּה בָּנִים לְהֵימָן חֹזֵה הַמֶּלֶךְ בְּדִבְרֵי הָאֱלֹהִים לְהָרִים קָרֶן, וַיִּתֵּן הָאֱלֹהִים לְהֵימָן בָנִים אַרְבָּעָה עָשָׂר וּבָנוֹת שָׁלוֹשׁ. כָּל אֵלֶּה עַל יְדֵי אֲבִיהֶם בַּשִּׁיר בֵּית ה' בִּמְצִלְתַּיִם נְבָלִים וְכִנֹּרוֹת לַעֲבֹדַת בֵּית הָאֱלֹהִים עַל יְדֵי הַמֶּלֶךְ אָסָף וִידוּתוּן וְהֵימָן".
מצוין פה בפירוש שהיו בנות ששרו בבית ה'
9. שיר השירים ב14: "יוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע, בְּסֵתֶר הַמַּדְרֵגָה! הַרְאִינִי אֶת מַרְאַיִךְ, הַשְׁמִיעִינִי אֶת קוֹלֵךְ; כִּי קוֹלֵךְ עָרֵב וּמַרְאֵיךְ נָאוֶה" - שלמה המלך אמר בפירוש השמיעיני את קולך - ולא אמר - אל תשמיעיני את קולך ... ולאיזה רב יש את הסמכות לסתור את דברי שלמה המלך.
10. משלי לא14 - על אשת חיל מי ימצא - נאמר – " פִּיהָ, פָּתְחָה בְחָכְמָה" ... אין פתיחת פה אלא בזימרה ושיר הלל.